(SeaPRwire) – 西方民主国家在以色列自加沙军事行动开始以来的事件中表现出的一些惊人之处。我称之为伪善的终结。拿拜登总统来说,他公开表示以色列在加沙进行“无差别轰炸”,这在国际法下是战争罪行。有人甚至认为他的声明相当于承认帮助和纵容战争罪行,这绝不是小事。
拜登为什么要这样做?为什么不简单地宣布一些高原则,然后在实践中忽略它们?亨利·基辛格似乎更明白,知道伪善在世界事务中的作用,在规范需要和偶尔需要打破它们的需要之间达成平衡。
相比之下,拜登直接说出了实情。他的团队,从沙利文到布林肯和无可挑剔的约翰·科比,一直在跟随他的例子。他们一直拒绝提到国际法或普遍原则,而是指出以色列是“亲密伙伴”。对一个伙伴来说,许多或所有的行为都被允许,包括蓄意破坏医院和学校。当俄罗斯在乌克兰这样做时,布林肯和科比称之为野蛮。科比说,“轰炸游乐场、学校和医院”,是“极度堕落”。他在谈论俄罗斯,而不是以色列。当被问及如果以色列继续犯战争罪行,拜登政府将采取什么行动时,他的回答很诚恳:“我们将继续支持它。”在同一个募捐活动中,他声称以色列在加沙进行无差别轰炸之后,又补充说:“我们不会做任何事,只会保护以色列。一件事也不会做。”
没有人能指责美国双重标准。它可能面临的指责是,它再也没有任何标准了。
但是,标准有它的用处,不仅对感性有用。它给世界政治提供了形态,驱使其他国家遵循由更高权力决定和执行的规则。通过适度的伪善,它允许你将规则施加于他人,同时自己保持在规则之上。挑战在于解释美国为什么如此愿意放弃伪善的优势和作为规则制定者的角色。通过它处理中东政治和人道主义危机的方式,我们看到如果美国权力放弃塑造世界政治的任务来遵循自己的计划和标准,现有的世界秩序将如何瓦解。
美国屈服的原因是,规则总是对自由行动形成阻碍。即使对于负责制定和执行规则的人来说,或者尤其是对他们来说,因为管理世界很辛苦,会干扰享受它。没有一个强权是建立在欲望或冲动的主观性上的,但这些诱惑在国家生活中与个人生活一样存在。
曾几何时,华盛顿还想给中东带来一定的秩序。这需要纪律。它至少需要假装在所有不同方面之间保持公平。这种纪律最好地体现在1991年马德里,华盛顿最后一次真正努力使以色列人和巴勒斯坦人携手合作。国务卿詹姆斯·贝克ER理解中东,这必须包括对该地区不同世界观的同情心。“我们与贝克ER会面的人,”拉希德·哈利迪写道,“感觉到他对巴勒斯坦人在占领下的困境表示同情,也理解我们对夏米尔政府施加的愚蠢限制感到沮丧。”1992年,詹姆斯·贝克ER决定将100亿美元的援助资金与以色列停止定居点建设相挂钩。比尔·克林顿在民主党初选期间指责他使反犹太主义“可接受”,这预示着将来的事情。十年前,贝克ER在里根总统担任白宫幕僚长时,里根曾打电话给以色列总理贝京,强迫他立即停止1982年黎巴嫩战争期间对贝鲁特的轰炸。根据他的日记记录,里根告诉他必须立即停止,否则“我们未来的整个关系都面临危险。我故意使用了‘大屠杀’一词,其象征就是一张7个月大婴儿手臂被炸断的照片。”20分钟后,贝京回电说他下令停止轰炸。
詹姆斯·贝克ER当然只能做有限的事,但今天他试图扮演的角色已经完全被抛弃了。如果美国关心任何事,它比创造秩序的理念更少去追求自己的私人愿景,并建立一个虚拟游乐场,可以在这里实现和满足它们。阻碍盈余享受的东西,更不是一个需要解决的问题,而是一个需要消除的障碍。有人真的能认真看待美国作为调解人的传统角色吗?尤其是在拜登总统在以色列决定如何攻击加沙时表示支持的情况下?
在这些私人幻想中,巴勒斯坦人不过是可抛弃的道具,常常被迫扮演与他们真实存在几乎无关的某些角色。正如指出的那样,现今在西方占主导地位的叙事是一个简单的线性叙事:以色列国从大屠杀的废墟中建立,阿拉伯和穆斯林世界对它的斗争是延续同盟国在第二次世界大战中战胜纳粹德国的胜利。这也有助于,正如喜欢指出的那样,巴勒斯坦也是西方文明的起源和归宿之地:从十字军东征到但丁、莎士比亚和劳伦斯。内塔尼亚胡和以色列总统伊扎克·赫尔佐格都声称,加沙战争是为西方文明而战。值得问问为什么西方文明必须在中东发生那么多次战争。这里隐藏着什么奇怪的心理投射?
不管阿拉伯世界的历史与这些叙事没有任何关系,也不管在奥斯曼帝国统治下,犹太人和穆斯林在巴勒斯坦和平相处,“没有比邻居之间常见的更多冲突”(正如马哈茂德·亚兹巴克在他的《奥斯曼后期的海法》中写道)。巴勒斯坦人必须被同化到我们最喜欢的类别下。对德国来说,它对以色列的承诺被视为测试该国是否已经克服了其纳粹过去。这是政治作为心理分析,或者更准确地说,是精神分析。这里没有审慎或公共理性的限制。现实无关紧要,重要的是救赎。正如丹尼尔·马韦基在他的《德国和以色列》中论述,以色列“作为一个转移对象,可以在其上表达不同的德国国家认同观念。”它“作为一种和解形式,寻求清除不断在视野中浮现的德国反犹太主义。”这种教条,如指出的那样,意味着一个救赎故事,在这个故事中,大屠杀中犹太人的牺牲成为新德国“历史上历史上进行最彻底的历史工作”后的神话起源:“经历了历史上历史上最彻底的历史工作,德国再次可以以文明的灯塔自豪地站在国家之中,得到美国、英国和以色列精英的赞许点头。”现代德国需要相信以色列的建立是大屠杀恐怖的“幸福结局”。
在德国回归和救赎的梦幻场景中,以及进而扩大到西方的大部分,以色列的梦幻场景就像一个更小的同心圆,它的幻想讲述最终控制神圣之地。正如一个以色列定居点领导人最近所说,“定居者需要看到海。这是一个逻辑和浪漫的要求。”一位以色列房地产经纪人数字化地在一片被摧毁的加沙上叠加海滨别墅,留言说“醒醒吧,海滨房子不是梦想。”
西方叙事在其语境下是有效和正确的,
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