犹太传统关于加沙暴力的教导

(SeaPRwire) –   “当你围攻一座城，”《申命记》20:19写道，“你不可毁坏它的树木。”

《妥拉》说得很清楚。即使在战争时期，即使在最残酷的条件下，犹太人也被命令要保持克制，奉行相称原则。几个世纪以来，拉比们不断 L’Olam” (人们对其行为负责，即使这些行为不是直接故意的产物). Since starvation is a predictable outcome of the Israeli policies, Israel is morally responsible under Jewish teaching.

为以色列政府政策辩护的人可能会辩称，以色列并非故意在加沙造成饥荒，而是将其视为战争的悲惨后果，但犹太传统典籍的观点是明确的。Adam Mu’ad L’Olam（人对其行为负责）的概念表明，人们对其行为负责——即使这些行为并非直接故意的产物。由于饥饿是以色列政策的可预测结果，根据犹太教义，以色列负有道德责任。

不仅是以色列，还有那些助长其行动的人。我们这些担任领导职务的犹太人，仅仅是认真阅读报纸或观看电视报道并感到焦虑和悲伤是不够的。我们必须要求我们的政府结束这场人为制造的饥饿危机。每天都有报道称加沙儿童死于饥饿，母亲因营养不良而无法哺乳新生儿，因为她们自己没有乳汁。那些对这种可怕情况的回应是为“围困”的历史合法性辩护，或者指出“如果以色列真的想杀死所有人，死亡人数会多得多”的人，正在参与一场道德上的罪恶，除非我们反对，否则我们也是。

那些辩护者并非不理性，但他们似乎认为哈马斯的行动让他们可以为以色列士兵所做的一切辩护。无论他们做什么。Omer Bartov 和 Peter Beinart 将这称为大屠杀的“通行证”。其理由是，既然我们是最大罪行的受害者，我们就有权做任何事情来防止其再次发生。现在，10月7日被拿出来作为一切行为的借口。这并非不理性，但这是一种羞耻（schande）。

在犹太传统中，羞耻（schande）不仅仅是个人在违反道德准则时所经历的感受。不，它是一种集体性的无价值感，一种不洁净以及被视为不洁净的感觉。

在精神分析传统中，羞耻与暴露有关——即被看到真实自我的感觉。例如，英国精神分析学家 Donald Winnicott 将羞耻描述为一个人在未准备好的情况下真实自我被暴露时的痛苦。而奥地利裔美国精神分析学家 Heinz Kohut 则将羞耻描述为一种“自恋性打击”——未能达到理想化自我形象的失败。

对于我这一代许多在以色列公民士兵的理想化形象中长大的人来说，他们认为以色列士兵被迫战斗以保卫一个被敌人包围的国家，当今的事件正以 Kohut 所描述的方式令人崩溃。由于以色列的军事策略，面对哈马斯拒绝投降，加沙儿童死亡的照片令几乎所有人看了都感到痛苦。作为一名犹太人，我体验到羞耻（schande），因为脑海中回荡着这样的指责：在10月7日大屠杀之后，我们变成了这样吗？或者更糟的是，这才是我们真正的样子吗？

反犹主义者当然正在狂欢。仇恨犹太人的人长期以来一直声称以色列的邪恶及其与世界各地强大精英的联系。他们长期以来否认大屠杀的重要性（或真实性），甚至拒绝犹太人在圣地的历史主张。无论他们自认为是民族主义者还是进步主义者，反犹主义者都随意将加沙当前的道德灾难视为揭示中东犹太人一个基本真相的契机：我们不属于那里。

但犹太人在以色列安居乐业。我与许多人一样，一直支持以色列作为一个犹太国家，它致力于公平对待所有公民，并与邻国和平相处。我与许多人一样，曾为它的成就感到自豪，批评过它的缺点，并担忧过它的弱点。但现在，还有更多；那就是羞耻（schande），看到一个我尊重的国家恣意行恶的羞耻。

我知道加沙仍有扣押人质，我也没有忘记10月7日的血腥大屠杀。但这并不能解除我在当前局势中发声的责任。当人们指出美国和许多其他国家在战争时期行为非常恶劣时，我感受不到丝毫安慰。当人们指出哈马斯宁愿让巴勒斯坦人殉难也不愿投降时，我也感受不到丝毫安慰。在什么样的世界里，这些论点可以为我们每天在屏幕上看到的、通过强迫无辜人民挨饿而进行的残酷杀戮开脱呢？这并非犹太传统所设想的世界。

《塔木德》告诉我们“人总是被预先警告的”，中世纪的迈蒙尼德将此理解为一个人应该意识到自己行为可能产生的错误。人们应对其造成的损害负责，无论是有意还是无意。11世纪的拉希强调，如果一个人能够预见到所造成的伤害，就有义务修复它——无论这种伤害是否出于故意。以色列领导人本应预见到他们对无辜人民造成的伤害，现在他们必须放弃当前的策略，尽快将食物和药品运送给那些人。当然，哈马斯将巴勒斯坦人当作人体盾牌，以此非人化他们是错误的，但这绝不能成为以色列非人化加沙人、将其困境仅仅视为附带损害的借口。

当人们感到羞耻时，他们常常试图通过混淆视听来逃避问题，甚至会以更大的愤怒和破坏性行为来发泄。但是，当他们被引导认识到羞耻的根源，当他们承认自己的错误时，改变才有可能。美国与以色列有联系的组织领导人应该要求以色列放弃这种肆意的破坏。

我们必须坚持，加沙的羞耻（schande）应成为以色列的一个警钟，使其远离bal tashchit（禁止浪费性破坏）原则，转向迫切需要的修复（立即停火、认真的和平谈判以及向该地区提供大规模的粮食和医疗援助）。